天龙八部是什么含义(啥叫天龙八部)
葛飞飞 2024年1月4日 09:59:15 生活热点 169
“天龙八部”这名词出于佛经许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时,常有天龙八部参与听法如《法华经·提婆达多品》:“天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛”“非人”,包括八种神道怪物,因为以“天”及“龙”为首,所以称为《天龙八部》。
1、“天”是指天神在佛教中,天神的地位并非至高无上,只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已佛教认为一切事物无常,天神的寿命终了之后,也是要死的天神临死之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、玉子离散,这就是所谓“。
天人五衰”,是天神最大的悲哀帝释是众天神的领袖 其生也荣,其死也哀,“天”帝释讲的就是乔峰的故事 2、“龙”是指神佛经中的龙,和我国的传说中的龙大致差不多,不过没有脚,有的大蟒蛇也称为龙事实上,中国人对龙和龙王的观念,主要是从佛经中来的。
佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称,古印度人对龙很是尊敬,认为水中主物以龙的力气最大,因此对德行崇高的人尊称为“龙象”,如“西来龙象”,那是指从西方来的高僧古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。
中国人也接受这种说法,历本上注明几龙取水,表示今年雨量的多寡龙王之中,有一位叫做沙竭罗龙王,他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前,转为男身,现佛之相“龙”有佛性,有德行,虚竹的故事原型来自沙竭罗龙王。
和幼女在灵鹫山修行的传说3、“夜叉”是佛经中的一种鬼神,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词“夜叉”的本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思《维摩经》注:“什曰:‘夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。
’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼但在佛经中,有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务是“维护众生界” 面貌如恶鬼,心性在人间,游坦之毁容,挖目也要爱一个人的故事就类似夜叉4、“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释的乐神之一,身上发出浓冽的香气,“。
乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思,魔术师也叫“乾达婆”,海市蜃楼叫做“乾达婆城”香气和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸阿朱的气质便是不染尘埃,缥缈变幻,在武林征伐中遗世独立5、“阿修罗”这种神道非常特别,男的极丑陋,而女的极美丽。
阿修罗王常常率部和帝释战斗,因为阿修罗有美女而无美好食物,帝释有美食而无美女,互相妒忌抢夺,每有恶战,总是打得天翻地覆我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”,就是由此而来大战的结果,阿修罗王往打败,有一次他大败之后,上天下地,无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。
阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒释迦牟尼说法,说“四念处”,阿修罗王也说法,说“五念处”;释迦牟尼说法“三十七道品”,阿修罗王偏又多一品,“说三十八道品”佛经中的神话故事大都是譬喻阿修罗王权力很大,能力很大,就是爱做“天下大乱,越乱越好”的事,阿修罗又疑心病很重,“大智度论卷三十五”:“阿修罗其心不端故,常疑于佛,谓佛助天。
佛为说‘五众’,谓有六众,不为说一;若说‘四谛’,谓有五谛,不说一事”“五众”即五蕴”,四谛是佛法中的基本观念阿修罗听佛说法,疑心佛偏袒帝释,故意少说了一样 慕容复的心性就取自阿修罗王的暴躁、执拗而善妒,疑心重重。
6、“迦楼罗”是一种大鸟,翅有种种庄严宝色,头上是如意珠,此鸟鸣声悲苦,以龙为食旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世,迦楼罗就是大鹏金翅鸟,它每天要吃一个龙及五百条小龙到它命终时,诸龙吐毒,无法再吃,于是上下翻飞七次,飞到。
金刚轮山顶上命终因为它一生以龙为食物,体内积蓄毒气极多,临死时毒发自焚肉身烧去后只余一心,作纯青琉璃色 气势盛大,命运悲哀,杀戮众多,最后向死而生,只留佛性琉璃身,迦楼罗正是一代豪杰萧远山的写照 7、“
紧那罗”在梵语中为“人非人”之意他形状和人一样,但头上生一只角,所以称为“人非人”段延庆生的奇形怪状,对于其他人来说都是“非人”8、“摩呼罗迦”是大蟒神,人身而蛇头此神为爬行种,反而因为智力低下导致地天真
最后得道成为神,这个角色主要对应一直傻乎乎的南海鳄神,不过虚竹的某些设定也与此神类似。